[隨筆] 陳思宏《鬼地方》演講心得

 https://youtu.be/_GgYfakP6rM?si=ThFiyU-d1fFV_Pnj

陳思宏在他的演講提到德國人不相信「鬼」，我一開始覺當德國人很爽，因為我一直很討厭迷信的台灣人。

轉念一想，相對的，德國人寫不出鬼地方這樣的小說，因為他們的觀念太「先進」了。

我想到一個摩洛哥裔法國作家：「法國人跟我保證穆斯林本質上就是厭女、暴力的，我會拚盡全力為我的摩洛哥同胞辯白，堅稱他們思想開放⋯⋯。相反地，面對一個摩洛哥人試圖說服我，我們的國家摩洛哥是完全溫柔包容的，我就會主張完全相反的看法，堅持厭女與暴力正在侵蝕摩洛哥。」

同理，

外國人：臺灣人很迷信，落後

我：去死，那是臺灣的文化

——

臺灣人：我要去算命

我：低能，觀念落後的盤子

每個國際生應該多少都有一點類似的雙標情節。

我自己完全不相信神鬼，我覺得迷信鬼神的人都笨笨的，同時我很喜歡拿民俗/鬼神題材寫小說。

我對鬼神的想法是：不應該迷信，但基於其文化價值我們應該要「保存」它們。

這有一個漏洞，很多民俗信仰的核心是「行為」而非物質，遶境、遊街、演戲給神明看，而如果沒有人真心迷信這些東西並去執行的話，它無法被保存（不然就只能以影像或文字保存）。

也就是說，如果這些我眼中「有點笨」的迷信者都被「開化」的話，我就沒有完整的小說題材了。簡單來說，我覺得我怪怪的。

（發在thread上，作者本人留言回應）

陳思宏：

隨便抓一個德國人來問，鬼長什麼樣子？很容易會得到「披著床單飄來飄去的東西」，就很類似emoji會出現的那個模樣，大概就是Casper的樣子。但我們台灣文化裡的鬼，沒有這麼具象，而且無所不在，形狀不一，深入我們的日常生活，深深影響整個文化論述。其實我的四月要出的新小說，也寫了「除魅」這個社會學的概念，除魅在德國的確算是有實現。但這個概念寫進小說，不能說教，我是靠一位角色來進入這個概念，到時讀就知道了，正直的理性角色。

說回台灣，例如「國運籤」，已經2025年了，還是媒體所追逐的標題。我不知道我們會走去什麼地方，但，確定的是，鬼神，絕對是台灣文化重要的肌理，不會離開。